Современное гуманитарное знание невозможно представить себе без активно развивающегося направления «сравнительной философии», которое формирует определенный исследовательский тренд.
Школьные курсы по философии как правило представляют философию сугубо в европейской перспективе: как основанный на логике, рациональный поиск истины, начавшийся в Древней Греции, в 7 в. до н.э. Но уже с XIX в. появляются работы корифеев европейской метафизики, интересующихся восточным направлением развития философии.
Так, Шопенгауэр творчески переосмысляет латинский перевод Упанишад, Гегель и Эмерсон пишут рецензии на Бхагавад-Гиту, а Карлейль в своих лекциях восхищается исламом.
Философы-компаративисты стремятся обнаружить точки соприкосновения мысли Востока и Запада и выявить тем самым универсальный характер философских поисков.
На лекции доктора философских наук, завкафедры истории философии СПбГУ Александра Львова мы узнаем:
почему Гегель и Хайдеггер не считали китайских и индийских мудрецов философами
как ученик антрополога смог переломить традиционный взгляд на историю философии
чем способствовал империализм 19 века моде на исследования Востока
как обосновывается сравнительная философия, и что с чем в ней сравнивается
чем знаменит Гавайский университет и почему история философии — это не про прошлое, а про настоящее.